本文摘要：1. 世界观展现了事物本质和最普遍的纪律。【提醒】哲学展现了事物的本质和最普遍的纪律，世界观是人们对整个世界的总的看法和基础看法。 2. 哲学泉源于人们形成的世界观。【提醒】哲学泉源于实践。 3. 哲学是应有尽有、凌驾于一切科学之上的科学。【提醒】哲学有科学与非科学之分，哲学不是应有尽有的和凌驾于一切科学之上的。4. 哲学是从某方面反映人们对客观世界和人生价值认知的科学。 【提醒】哲学有科学与非科学之分，而且哲学的研究工具是整个世界及人与世界的关系。

1. 世界观展现了事物本质和最普遍的纪律。【提醒】哲学展现了事物的本质和最普遍的纪律，世界观是人们对整个世界的总的看法和基础看法。

2. 哲学泉源于人们形成的世界观。【提醒】哲学泉源于实践。

3. 哲学是应有尽有、凌驾于一切科学之上的科学。【提醒】哲学有科学与非科学之分，哲学不是应有尽有的和凌驾于一切科学之上的。4. 哲学是从某方面反映人们对客观世界和人生价值认知的科学。

【提醒】哲学有科学与非科学之分，而且哲学的研究工具是整个世界及人与世界的关系。5. 哲学与详细科学是整体与部门、多数与少数的关系。【提醒】哲学与详细科学是共性与个性、普遍性与特殊性、指导与被指导的关系。

6. 哲学的基本问题是划分唯物主义与唯心主义的依据。【提醒】哲学基本问题还为划分可知论和不行知论提供依据。哲学基本问题的第一方面是划分唯物主义和唯心主义的依据。

7. 哲学的基本问题就是物质和意识的辩证关系问题。【提醒】二者不能等同。

哲学的基本问题是思维和存在或意识和物质的关系问题，而不是物质和意识的辩证关系问题。物质和意识的辩证关系包罗以下两方面的内容：一是物质决议意识，二是意识对物质具有能动的反作用。8. 追求物质利益就是唯物主义，崇尚精神生活就是唯心主义。

【提醒】应弄清唯物主义和唯心主义各自的基础看法，不行把哲学中的唯物主义和唯心主义庸俗化。9. 真正的哲学是对问题的高明认识息争决问题的巧妙方法。【提醒】哲学是世界观与方法论的统一，哲学不提供解决问题的详细措施。

10. 马克思主义哲学发生后，就泛起了唯物论和唯心论的对立。【提醒】马哲发生前就存在了。11. 任何哲学都是自己时代精神上的英华。

【提醒】只有真正的哲学才是自己时代精神上的英华。12. 物质决议意识是马克思主义哲学中的首要的和基本的问题。【提醒】实践的看法才是马克思主义哲学中的首要的和基本的问题。13. 认可物质决议意识就是辩证唯物主义的看法。

【提醒】认可物质决议意识是唯物主义，但纷歧定是辩证唯物主义。14. 自然界及其纪律是客观的，社会生长纪律和人的思维纪律是主观的。【提醒】任何纪律都是客观的。15. 顺从自然是防灾减灾的基础出路。

【提醒】防灾减灾既要尊重客观纪律又要发挥主观能动性，不能只是顺从自然。16. 自然界的事物是按自己的意志行事的。【提醒】自然界的存在和生长有其客观纪律。

17. 运动是物质的唯一特性，使事物处于显著的变化之中。【提醒】物质的唯一特性是客观实在性，运动是物质固有的基础属性，纷歧定是显著的变化。18. 运动是有无条件的、永恒的和相对的；静止是有条件的、暂时的和绝对的。

【提醒】运动是绝对的；静止是相对的。19. 认识和改变纪律是克服难题的条件。【提醒】纪律是客观的，可以认识使用但不行以改变。

20. 尊重客观纪律与发挥主观能动性总是统一的。【提醒】应该把尊重客观纪律与发挥主观能动性统一起来，但二者并不总是统一的。

21. 纪律有优劣之分，是永恒稳定的、无条件的。【提醒】纪律是客观的、物质的，没有优劣之分，当客观物质发生变化时，纪律也会发生变化；纪律的存在和发生作用是有条件的，要在运动中掌握纪律。22. 发挥主观能动性是尊重客观纪律的前提和基础。

【提醒】颠倒了二者的关系。23. 发挥主观能动性可以认识和革新纪律。【提醒】人可以认识和使用纪律，但不能革新纪律。

24. 意识是大脑的性能。【提醒】意识是人脑的性能。

25. 正确的意识是人脑对客观事物的反映，错误的意识、神话、传说是人缔造出来的。【提醒】无论是正确意识还是错误意识，都是人脑对客观事物的反映。

26. 意识促进事物的生长。【提醒】差别的意识有差别的反作用，正确的意识促进事物的生长。

27. 意识的能行动用体现在意识是物质的反映，意识对物质起反作用。【提醒】“意识是物质的反映”应为“意识能反映物质”。

“意识是物质的反映”强调物质决议意识。28. 物质与意识不行分散，相互依赖。

【提醒】不能明白为相互依赖，意识依赖于物质，但物质是独立于意识之外而存在的。29. 精神的气力可以派生出物质的气力。【提醒】物质决议意识，意识是物质的派生物。

30. 意识形式的差异性决议了所反映的客观存在的多样性。【提醒】认为意识决议存在，是唯心主义看法。

31. 意识具有科学预见性。【提醒】正确意识具有科学预见性。

32. 主观认识是对客观现实的正确反映。【提醒】正确的认识才是对客观现实的正确反映。

33. 认识是主体对客体的直接现实性革新运动。【提醒】实践是主体对客体的直接现实性革新运动。34. 认识的不停完善决议着实践的不停深化。

【提醒】实践决议认识。35. 认识的生长具有与认识主体无关的客观纪律性。【提醒】认识的生长受主客观因素的制约，认识的水平与水平与认识主体的认识能力有密切关系。

36. 原有的真理性认识经常在新的实践运动中被推翻。【提醒】那些经由实践重复磨练的、已经确定的真理并没有被推翻，而是不停向前生长。37. 真理是永恒稳定的，世界上存在终极真理。【提醒】世界上没有永恒的真理，也不存在终极真理，追求真理是一个永无止境的历程。

38. 对同一确定的工具，正确的认识可能不止一个。【提醒】对同一确定的工具，只能有一种正确的认识，即真理只有一个。39. 实践是人们革新世界的一切运动。

【提醒】是人们革新客观世界的物质性运动。40. 实践是社会性的运动，单小我私家的实践运动是不存在的。【提醒】实践具有社会性，伶仃的运动是不存在的。实践的社会性排挤的只是伶仃的运动，并不排挤单小我私家的运动；同时，小我私家的运动也不排挤实践的社会性。

41. 实践是有意识的、有目的的运动，盲目的实践是不存在的。【提醒】任何实践都是有意识的、有目的的运动，没有意识到场的实践是不存在的，但这并不意味着盲目的实践不存在。42. 实践是认识的泉源之一。

【提醒】实践是认识的唯一泉源，认识的途径有实践和间接履历。43. 错误认识不是泉源于实践，正确认识才泉源于实践。【提醒】岂论认识正确与否，都泉源于实践。44. 实践是认识的重要泉源，认识生长的唯一动力和唯一途径，要获得认识就要亲自到场实践。

【提醒】实践是认识的唯一泉源，认识生长的基础动力，获得认识的途径包罗实践和间接履历。45. 马列主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系是磨练认识正确与否的唯一尺度。

【提醒】实践才是唯一尺度。46. “三个有利于”尺度否认了实践是磨练认识的真理性的唯一尺度。【提醒】“三个有利于”尺度是把人们实践的效果作为尺度，就是把最基本的实践运动――生活实践作为尺度，它是真理尺度在社会主义历史条件下的详细运用和生长。

47. 任何真理都是客观与主观的详细的历史的统一。【提醒】任何真理都是主观与客观的详细的历史的统一。48. 真理是客观的，所以是无条件的。【提醒】真理都是有条件的，任何真理都有自己适用的条件和规模，如果超出了这个条件和规模，真理就会酿成谬误。

真理的客观性强调的是，在真理所适用的条件和规模内，它是正确的。49. 联系、生长、矛盾是唯物辩证法的总特征。【提醒】联系和生长是唯物辩证法的总特征，矛盾是唯物辩证法的实质与焦点。

50. 实践运动可以切断倒霉于人的联系。【提醒】实践不能切断联系，联系具有客观性。51. 人为事物的联系具有主观性。

【提醒】自在事物和人为事物的联系都是客观的。52. 整体功效是部门功效之和。【提醒】整体功效不是部门功效的简朴相加。

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